Residentia Traunkirchana

Das uralte (wahrscheinlich aus dem 7. Jahrhundert stammende) Kloster Traunkirchen wurde Anfang des 11. Jahrhunderts vom steirischen Markgrafen Otakar als Benediktinerinnenkloster neu gegründet und seine eigene Tochter zur ersten Äbtissin ernannt. Im 12. Jahrhundert hatte das Kloster bereits Patronatsrechte über die umliegenden Pfarreien. Im 16. Jahrhundert verlor das Kloster nach und nach seine Mitglieder, und 1572/1573 endete das klösterliche Leben, da die letzte Äbtissin von Kaiser Maximilian entlassen wurde. Das Kloster kam in erzherzoglichen Besitz, wurde vom Abt von Kremsmünster für 2.000 Gulden pro Jahr verwaltet und dann unter weltliche Verwaltung gestellt. Für die jahrzehntelangen gegenreformatorischen Aktivitäten wurde aus den Einkünften der Herrschaft ab 1614 eine Leibrente („pensio“) von 2.000 Gulden an den Wiener Bischof Melchior Khlesl bezahlt. Die Inkorporation des Klosters in die Diözese Wien erwies sich jedoch später als rechtlich fragwürdig.
Nach 1621 (zur Zeit der Verhaftung und Inhaftierung Khlesls) versuchte Fürstbischof Leopold von Passau, die Abtei, die über einen beträchtlichen Grundbesitz und bedeutende Einkünfte (teilweise aus dem Salzbergbau) verfügte, dem Bistum zu unterstellen und mit den Gütern die Gründung des am Bischofssitz eingerichteten Jesuitenkollegs zu ergänzen. Zu diesem Zweck führte der Fürstbischof mit Billigung von Papst Benedikt XV. (Bulle vom 24. September 1621) und mit Hilfe seines Bruders, Kaiser Ferdinand II., Verhandlungen (an denen u.a. Johann Brenner, Bischof von Wien, Tobias Schwab, Wiener Offizial des Passauer Bischofs, und Johann Isfording SJ, Passauer Rektor, teilnahmen) und übertrug im Februar 1622 Traunkirchen mitsamt seinen Gütern und allen damit verbundenen Rechten an die Passauer Jesuiten. Den Jesuiten wurde der Besitz zugesprochen, aber die Streitigkeiten um die Besitzrechte zogen sich über Jahre hin. Kardinal Khlesl (nach seiner Rehabilitierung) gab seine Rechte nicht freiwillig auf, und die Residenz zahlte ihm bis zu seinem Tod im Jahr 1630 weiterhin eine Jahresrente von 2.000 Gulden. Die anfänglichen Schwierigkeiten und die Bedeutung der Übernahme werden durch eine einzigartige Quelle veranschaulicht: eine Holztafel mit sieben Bildern, die in der ehemaligen Jesuitenresidenz erhalten geblieben ist und als obere Dekoration eines Bücherschranks diente, stellt den Rechtsakt der Übernahme dar (z. B. die Inbesitznahme des Besitzes durch die Jesuiten, das Gelübde der Untertanen).
In den ersten Jahren mussten die Jesuiten wegen der örtlichen Bauernaufstände 1626 und 1632 aus der Residenz fliehen. 1632 zerstörte ein Brand den größten Teil des Gebäudekomplexes. 1631 begannen die Patres mit der Restaurierung der Pfarrkirche, die mit Hilfe ihrer Wohltäter vorankam, und der Abt von Mondsee stiftete 200 Gulden für einen Altar. Im Jahr 1632 erhielt die Kirche auch eine Orgel für 600 Gulden. 1634, am Fest des Heiligen Michael, wurde der neue Hochaltar geweiht.
Bereits im Mittelalter gehörten zum Kloster Traunkirchen mehrere Pfarreien, die unter den Jesuiten als Vikariate weiterfungierten: Ihre Priester wurden vom Passauer Jesuitenrektor ernannt. Die Frage der Gerichtsbarkeit über die zu Traunkirchen gehörenden Pfarreien war 1670–1673 Gegenstand eines heftigen Streits zwischen dem Passauer Kolleg und Fürstbischof Wenzel von Thun, der auch den Bau der Passauer Jesuitenkirche zum Stillstand brachte (der Streit veranlasste den Bischof, die Arbeiten zu untersagen). Die Gemeinden mit (Pfarr-) Kirchen, die damals zu Traunkirchen gehörten: Ischl, Lauffen, Goisern, Hallstatt, Aussee, Gosau, Nußdorf, Pinsdorf und Lambach (als Filiale). Die Bevölkerung von Ebensee begann nach der Eröffnung einer Saline zu wachsen, so dass die Einwohner 1618 erstmals um den Bau einer eigenen Kirche baten. Die Angelegenheit ging langsam voran, es wurde eine Kapelle gebaut, die ab 1655 (mit der Erlaubnis des Generals Goswin Nickel SJ) einen eigenen Kaplan hatte, mit der Zustimmung, dort auch Christenlehre zu halten. Erst 1771 erhielt Ebensee den Status eines Vikariats und wurde erst nach der Aufhebung der Gesellschaft Jesu im Jahr 1780 zur Pfarre erhoben. Laut der historia domus hielten die Jesuiten in Traunkirchen ignatianische Exerzitien für die in ihren Kirchen dienenden Vikare ab (z.B. eine dreitägige Exerzitien im Mai 1752, bei der alle Teilnehmer eine Lebensbeichte ablegten). Traunkirchen und die zugehörigen Gemeinden waren dadurch ebenfalls verbunden, dass ab 1632 jährlich mehrmals Schiffsprozessionen auf dem Traunsee stattfanden (da der Ort auf dem Landweg nur schwer zu erreichen war). Die erste eucharistische Prozession fand 1632 mit drei Schiffen statt. Die Tradition wird bis heute in Form der eucharistischen Schiffsprozession in Fronleichnam fortgesetzt.
Traunkirchen spielte als Zentrum des Herrschaftskomplexes eine wichtige Rolle. Neben dem großen mittelalterlichen Klostergebäude und der Pfarrkirche besaßen die Jesuiten in Traunkirchen eine Getreidemühle, zwei Sägewerke und eine Brauerei und bezogen zusätzliche Einkünfte u. a. aus Zehent und Abgaben sowie aus den Erträgen eines Silberwerkes bei Ischl. Um 1710 beliefen sich die Güter und die damit verbundenen Einkünfte auf ca. 10–12.000 Gulden pro Jahr, wovon 7.000 Gulden zur Finanzierung des Passauer Mutterkollegs gebunden waren, der Rest wurde zum Teil für den Unterhalt der Mitglieder der Traunkirchner Residenz verwendet und zum Teil in die Landwirtschaft reinvestiert.
Die Wirkung des Protestantismus und des Kryptoprotestantismus in der Geschichte der Region ist unausweichlich. Die protestantische Religionsausübung setzte sich in den isolierten Gemeinden während der Jesuitenzeit fort. Ab den 1710er Jahren verließen in mehreren Auswanderungs- und Umsiedlungswellen Dutzende von Familien auch die zu Traunkirchen gehörenden Siedlungen. Der Jesuitenmissionar Ignatius Querck SJ (1712–1718 Missionar in und herum Traunkirchen, 1718–1730 Wandermissionar in der Diözese Passau) reflektierte dieses Phänomen einfühlsam in seinen drei Religionsberichten (1713, 1715, 1733).
Über das interne Leben der Residenz (da die in Ungarn, in Pannonhalma bewahrte originelle historia domus wartet noch für eine ausführliche inhaltliche Analyse) können wir uns hauptsächlich aus den Jahreskatalogen der Jesuitenprovinz ein Bild machen. Bis zum Ende der 1640er Jahre hatte die Residenz in der Regel vier bis sechs Mitglieder pro Jahr, wobei sich drei bis vier Priester und zwei bis drei Laienbrüder in Traunkirchen aufhielten. Davon war ein Superior, ein Prediger („concionator“) und ein Beichtvater, aber alle Priester dienten als Seelsorger, sie nahmen an Missionsreisen teil, hielten Christenlehre und leiteten die 1637 und 1689 errichteten Kongregationen (siehe unten). Traunkirchen diente als geistliches Zentrum das Herrschaftsgebiet und übte seine Pfarreirechte aus: z. B. im Jahr 1709 wurden insgesamt 12.100 Hostien verteilt, und fanden 97 Taufen, 21 Hochzeiten und 73 Beerdigungen statt. Zwischen 1647 und 1651 erscheint in den Jahreskatalogen ein Lambacher Katechet („catechista in Lambat/Lampach“). Ab etwa 1650 waren auch regelmäßig ein oder zwei kranke, ältere Ordensangehörige („valetudinarii“) in der Residenz, typischerweise ein bis zwei Priester und eventuell noch ein Laienbruder, und dementsprechend wurden in diesen Jahrzehnten jährlich ein oder manchmal auch zwei Mitglieder in Traunkirchen bestattet. Die Residenz diente also (auch) als Altersruhesitz für die Jesuiten. So betrug die Mitgliederzahl der Residenz bis etwa 1700 jährlich sechs bis sieben Personen. Die Koadjutoren dienten von Anfang an hauptsächlich als Oeconomus, d.h. sie waren an der Verwaltung und Bewirtschaftung der zur Residenz gehörenden Güter und Liegenschaften beteiligt. Ab 1705 war einer der Priester der Residenz auch als „examinator candidatorum“ tätig: Jährlich erschien ein Laienbruder-Novizen in Traunkirchen (in den Katalogen werden sie zwar als Novizen des Wiener Noviziats geführt, ihr Wohnsitz wird aber mit Traunkirchen angegeben). Möglicherweise waren Traunkirchen und die weitläufige Herrschaftsanlage einer der Orte, an denen die Laienbrüder praktische Erfahrungen in der Wirtschaftsverwaltung und Administration sammeln konnten. Die Zahl der in der Seelsorge tätigen Priester stieg damit von etwa 1710 auf sechs bis acht, dazu kamen vier Laienbruder, so dass ein ständiges Personal von zehn–zwölf Personen übrigblieb. Zu den Priestern der Residenz gehörten ab den 1750er Jahren jährlich drei bis vier Missionare bzw. Katecheten, die in die umliegenden Gebiete dienten. 1757 z. B. war je ein Missionar in Traunkirchen und Umgebung, in den umliegenden Dörfern und im obersteirischen Ennstal tätig. Im Jahr 1760 waren zwei Brüder als Missionare in Oberösterreich tätig, ein Bruder im Bezirk Mühlbach, auf den Ländereien der Kammer („missionarius per bonum Cameraticense”) und ein Bruder in den Dörfern bei Traunkirchen. Unsere sporadischen Daten weisen darauf hin, dass die Jesuiten besuchten die umliegende Gemeinde als Prädikanten, Missionäre oder Katecheten regelmäßig.